حوار سياسي شامل مع النائب أسامة سعد

كذلك ليس أسامة وريثاً لشقيقه مصطفى الذي فَقَد نظره ذات يوم من العام 1985 عقب محاولة اغتيال إسرائيلية بعد زرع عبوة قرب منزله في صيدا. بل يمكن القول إنّ مصطفى وأسامة سعد، الصبيّين الوحيدين لمعروف سعد، بين 5 شقيقات، قد دفعا ثمناً باهظاً لمسار والدهما الذي اختار مقاومة الاحتلالات جميعها. ففقد حياته باكراً، وفُجِع نجله مصطفى بفقد طفلته ناتاشا التي قضت جرّاء الانفجار. فيما تعذّر على أسامة ممارسة مهنة الطّب التي درسها في مصر لاضطراره إلى مواكبة شقيقه المصاب طوال حياته. أسّس معروف سعد في العام 1958 المقاومة الشعبية، وكانت تحمل هويّة وطنية وعربية في الوقت ذاته، ورفعت شعاراً ضدّ إلحاق لبنان بسياسة الأحلاف

إذن أسامة سعد هو نتاج معاناة عائلية وسياسية ووطنية عميقة. لذلك يقتحم العمل السياسي كوالده بروحيّة "ابن الشعب"، محافظاً على البساطة في التعامل وعلى هالته التي يشكّلها الصيادون وبائعو العربات والسائقون واللاجئون والفئات الشعبية في صيدا، متشبّثاً بخطّ والده.

وأيّ حوار مع الدكتور أسامة يحتّم مراجعة أربعين عاماً من نضال والده معروف الذي قضى شهيداً برصاص غادر ذات تظاهرة لصيّادي الأسماك في العام 1975، شكّلت بحسب نجله أولى محاولات إشعال الحرب الأهلية. اُتُّهم وقتئذٍ الجيش اللبناني باغتيال صاحب الأدوار الوطنية والسياسية والثورية وصديق جمال عبد الناصر ومؤسّس التنظيم الشعبي الناصري. شكّل اغتياله شرارة اندلاع تحرّكات وتظاهرات في أنحاء لبنان، بعضها يدافع عن الجيش، وبعضها الآخر يتّهمه.

وفي نهاية المطاف تكفّلت بوسطة عين الرمانة بإشعال أتون الحرب الأهليّة لأعوام.

المقاومة الشعبية

رأى أسامة، الذي ولد في صيدا في 6 حزيران من العام 1954، الموت يخطف والده بعد كفاح بطولي بين فلسطين ولبنان. وكان معروف سعد الشابّ قد أسهم في أكثر من حركة تحرّر، ووصل أخيراً إلى أعلى سلّم التضحية حين سقط مضرّجاً بدمائه برصاصة قاتلة.

أما أسامة قد فقد والدته شفيقة البزري وهو لا يزال في الثالثة من العمر. بعد وفاة الوالدة تكفّلت جدّته لوالدته آمنة والخالات بتربية الأولاد السبعة: منى، مصطفى، جميلة، أسامة، وفاء، وشهناز ورلى، يعيش منهم حالياً منى وأسامة ووفاء وشهناز. وضع معروف سعد أولاده في مدرسة داخلية في عشقوت، ثمّ في المقاصد في صيدا. وكانت العائلة تمضي فترة الصيف أحياناً بين جزّين وبكاسين، وأمّا الوالد فكان منشغلاً بالسياسة والنضال.

كان معروف سعد ابناً للحركة الشعبية في صيدا والجنوب، وظاهرة جمعت بين النضال الوطني اللبناني والنضال القومي الفلسطيني، ومارس الكفاح المسلّح والسياسة أكثر من 40 عاماً.

أسّس معروف سعد في العام 1958 المقاومة الشعبية، وكانت تحمل هويّة وطنية وعربية في الوقت ذاته، ورفعت شعاراً ضدّ إلحاق لبنان بسياسة الأحلاف. وقد حافظت هذه المقاومة الشعبية بقيادته على التنوّع الديني الموجود في صيدا، ولم تقع أيّة حوادث لها طابع طائفي، بل كان ثمّة حرص شديد على ألّا تنزلق الأمور في صيدا ومحيطها إلى صدامات طائفية.

وتعرّف إلى الخطّ القومي الناصري باكراً، والتقى الزعيم جمال عبد الناصر للمرّة الأولى في زمن الوحدة المصرية السورية تحت مسمّى الجمهورية العربية المتحدة، وذلك إبّان الاحتفالات بالوحدة بين البلدين، إذ شكّلت أطراف لبنانية وفوداً وقصدت دمشق والتقت عبد الناصر تأييداً للوحدة. بعدها زار معروف مصر والتقى عبد الناصر في القاهرة. في هذا المناخ القومي العربي المنفتح وذي الرؤية العصرية نشأ أسامة. يقول لـ"أساس": "لم نعش أبداً في جوّ منغلق بل في مناخ من الانفتاح على البيئات اللبنانية كلّها والشرائح والطبقات الاجتماعية جميعها. نشأنا في بيئة وطنية عربية تقدّمية وعصرية متمسّكة بالتنوّع والتعدّدية".

أوقف دراسته لعامين بعد استشهاد والده في العام 1975، وكان في الـ21 من العمر. كان على مشارف التخصّص في طبّ الأطفال في القاهرة، لكنّه عاد إلى لبنان، وشعر بالكثير من الحزن والمرارة: "اغتيال معروف سعد كان محاولة أولى لتفجير الوضع في لبنان، نظراً إلى كونه شخصيّة وطنية تحمل تاريخاً من النضال الوطني والقومي، وخصوصاً في فلسطين ضدّ الاستعمار الفرنسي". ويذكّر بأنّ والده كان محكوماً عليه بالإعدام من السلطات الفرنسية والبريطانية. وعند نيل لبنان استقلاله في العام 1943 كان معروف سعد لا يزال مسجوناً لأنّه انضوى في الحركة الوطنية المناهضة للاحتلال الفرنسي. لم يشأ مصطفى الابن الأكبر لمعروف أن تُطوى راية والده باستشهاده، فترك دراسة الهندسة الزراعية في موسكو وعاد إلى صيدا ليتابع معارك والده، لكنّ محاولة الاغتيال كانت له بالمرصاد.

في 21 كانون الثاني من العام 1985 زرع الإسرائيليون عبوة تحت منزله في صيدا، فأُصيب إصابة بليغة في جسده وعينيه، وانتقل أسامة من مصر إلى باريس فالولايات المتحدة الأميركية ليتابع الوضع الصحّي الدقيق لشقيقه الذي فَقَد نظره واستشهدت طفلته ناتاشا وجاره محمد طالب، وأُصيبت زوجته وجيرانه وخاله وجيرانهم من آل عسيران وأقارب وبنات خاله. كلّهم أصيبوا في الوجه والعينين ولكنّهم لم يفقدوا البصر.

بقي مصطفى فاقداً للوعي لأكثر من شهر، لكنّه شُفي وعاد لممارسة السياسة منتهجاً خطّاً وطنياً كوالده. بدوره كان أسامة عضواً في رابطة الطلاب العرب ونائب رئيس رابطة طلاب لبنان بالقاهرة، وعضواً في تنظيم الطليعة العربية الذي ضمّ الكثير من الجنسيات العربية. وقد تزوّج السيدة إيمان الطويل، وهي مصرية الجنسية، ولديه منها الأولاد معروف ومنار ومحمّد.

هكذا اقتحمت رصاصات الغدر والعبوات حياة أسامة سعد باكراً، فأرغمته على ترك تخصّصه في طبّ الأطفال في مصر، وعاد ليواكب شقيقه مصطفى الذي فقد نظره، لكنّه لم يفقد إرادة العمل في الشأن الوطني.

إثر وفاة مصطفى (الذي كان نائباً منذ العام 1992) في العام 2002، انتخب أسامة نائباً بالتزكية واستمرّ في دورات 2005. لكنّه فقد مقعده في العام 2009، وأُعيد انتخابه في العام 2018.

خارج المنظومة

في حديثه يبدو أسامة سعد متأثّراً بتاريخ والده الذي حارب الصهاينة والإنكليز لإنقاذ فلسطين من التهويد، وناضل في الحركة الوطنية اللبنانية وضمن حركات السلم والتحرير المختلفة. وهو على غرار والده لديه حساسيّة من المسؤولين الذين يستغلّون مناصبهم من أجل مصالحهم. ولديه حساسيّة أيضاً ممّن يقول له إنّه متحالف مع المقاومة، إذ يعتبر أنّ بيته هو الأولى بالحديث في هذا المجال لأنّه سبّاق في العمل المقاوم.

تصدّى النجل الأصغر لمعروف سعد للعمل السياسي بنزعة ضدّ الظلم والمنظومة، فتلاقى مع ثورة 17 تشرين الأول 2019. في هذا السياق، لا بدّ من استحضار حوادث العام 1936 حين اندلعت الثورة في جنوب لبنان ضدّ الوجود الفرنسي والظلم الاجتماعي في صيدا، حين أخذ والده على عاتقه حراسة الطريق الممتدّ من صيدا إلى الناقورة، وخرج مع مجموعة منظّمة من الشباب يحرق ويكسّر الشاحنات التي تأخذ الجيش البريطاني إلى فلسطين، وينصب جسراً لتمرير المساعدات إلى المجاهدين الفلسطينيين.

أسامة سعد هو نتاج معاناة عائلية وسياسية ووطنية عميقة. لذلك يقتحم العمل السياسي كوالده بروحيّة "ابن الشعب"، محافظاً على البساطة في التعامل

بعد 86 عاماً من هذا النضال، يقول نجله أسامة: "نحن التقينا مع 17 تشرين على عناوين الحقوق الأساسية للّبنانيين التي طالما طالبنا بها منذ أعوام. كان معروف سعد يطالب بإلغاء الطائفية في النظام اللبناني منذ ستينيّات القرن الماضي، وبالعدالة الاجتماعية، ونحن أكملنا نهجه وكنّا جزءاً من الحركة الوطنية اللبنانية التي كانت تطالب بتنفيذ برنامج الإصلاح الديموقراطي في لبنان".

يرفض بحزم إلصاق الفشل بانتفاضة 17 تشرين أو وصفها بأنّها "شغل سفارات أجنبية"، ويشير إلى أنّ "اتّهام انتفاضة 17 تشرين بأنّها صنيعة السفارات والدول هي محاولة من المنظومة السياسية لتبرئة نفسها والقول إنّها تعرّضت لمؤامرة خارجية". ويضيف: "كأنّ هؤلاء المرتكبين والمجرمين بحقّ شعبهم على مدى أعوام طويلة لا علاقة لهم بما يحدث، بل جاءت مؤامرة من الخارج وخرّبت البلد، وكأنّ البلد كان في أحسن حالاته".

يبرّر للمنتفضين تراخيهم وسط الانهيار المتعمّق، ويعيده إلى أنّ "للناس طاقة، فحين يُحاصَر الناس بلقمة عيشهم ودوائهم ومدّخراتهم وحليب أطفالهم لا بدّ من أن يتعبوا وتُشلّ حركتهم لأنّه لم يعد لديهم خيار فماذا يفعلون؟!".

وهنا انتقلنا إلى أسئلة مباشرة حول رؤيته السياسية حالياً، لربّما من الأفضل أن تكون وفق صيغة "سؤال/جواب":

* هل انتصر هذه الطبقة أو المنظومة على الانتفاضة؟

- مؤقّتاً، لكنّني أرى أنّ الوعي الذي نشأ بعد 17 تشرين لا يزال موجوداً.

* هل سبّب لك تلاقيك مع 17 تشرين إحراجاً مع أصدقائك مثل "حزب الله" والرئيس نبيه بري وآل الحريري؟

- لا، بالنسبة إليّ لا يوجد أيّ إحراج، ثمّ بعد 17 تشرين لم يعد يوجد أيّ تلاقٍ سياسي مع كلّ هذه الأطراف.

* حتى مع حزب الله؟

- كلّن.

* ورئيس المجلس النيابي نبيه برّي الذي شكّل رافعة في الانتخابات الأخيرة للائحتك؟

-كلّن.

* ماذا عن بهيّة الحريري وتيار المستقبل؟

- كلّن.

* التيار الوطني الحرّ؟

- كلّن.

* لكن زارك أخيراً وفد من التيار الوطني الحرّ ربّما ليبحث نسج تحالف انتخابي معك في الانتخابات المقبلة...

- وإن جاؤوا، لا أرفض لقاء أحد. أهلاً وسهلاً. وأخبرهم مواقفي.

* ألن تتحالف مع التيار الوطني الحرّ في الانتخابات المقبلة؟

- بالتأكيد لن أتحالف معهم.

* قطعت علاقاتك بالجميع؟

-لا، لكن لا يوجد تلاقٍ سياسي. أنا مختلف معهم حول السياسات الداخلية السائدة في البلد، وهم مسؤولون عنها. أنا أحمّلهم مسؤولية الخراب الذي حلّ بالبلد، فكيف أتلاقى معهم في خيارات سياسية؟

* ألا تلتقي مع "حزب الله" في موضوع المقاومة؟

- نحن في المقاومة قبل "حزب الله". لا يحدّثنا أحد في هذا الشأن لأنّ هذا الخيار مرتبط بكون المقاومة حقّاً للشعوب في مواجهة أيّ احتلال أو أيّ عدوان. ولذلك لا يقول لنا أحد إنّ المقاومة هي حقّ حصري لأحد. ليست المقاومة حقّاً حصرياً لأحد. نعم حصل خلاف مع الحزب في السياسات الداخلية، وهو جزء ممّن يتحمّلون مسؤولية ما جرى ويجري على اللبنانيين من مآسٍ.

إقرأ أيضاً: مصطفى علّوش: "تيّار المستقبل" ليس سعد الحريري وإنّما نحن (2/2)

* هل يوجد تواصل مع المسؤولين في "حزب الله"؟

-ليس من قطيعة بيننا، بل على العكس هناك تواصل ونحن نقول لهم هذا الكلام.

في الحلقة الثانية غداً:

تأجيل الانتخابات هو دعوة إلى حمام دم

  بالاضافة, يُعتبر نائب صيدا الدكتور أسامة سعد من دعاة التغيير الشامل، ولا يريد أن تجرّه المصالح الانتخابية إلى تحالفات بالإكراه. لديه كتلة ناخبة مهمّة من الأصوات التفضيلية تفوق 9,500 صوت. وكان قد تحالف في انتخابات 2018 مع إبراهيم  عازار في لائحة واحدة، ثمّ انفصل عازار عنه وانضمّ إلى كتلة التنمية والتحرير. علماً بأنّ اللائحة استفادت من أصوات "حزب الله" و"حركة أمل". إلا أنّ أسامة سعد آثر الحفاظ على خطّه المستقلّ.

اليوم لا يزال سعد يدرس تحالفاته في انتخابات أيار العتيدة. وعمّا إذا كان من المحتمل أن يتحالف مع أعضاء من المجتمع المدني بعد نسفه الجسور مع جميع الأحزاب التي يحمّلها "مسؤولية خراب البلد"، يقول لـ"أساس": "لست أدري، إذ يمكن أن أترشّح ويمكن ألّا أترشّح". يقدّم أسامة سعد قراءة تحليلية خطرة في حال تعذُّر إجراء الانتخابات النيابية المقبلة: "لا يوجد أيّ سبب لتأجيل الانتخابات النيابية، لأنّ التأجيل هو دعوة صريحة للفوضى ولحمّامات دم في البلد. من يريد الذهاب في هذا الاتجاه فليتحمّل المسؤولية. سواء جرت الانتخابات أم لا فإنّ قوى السلطة تتحمّل مسؤولية هذه الأوضاع المأساوية التي يعيشها اللبنانيون وكلّ المخاطر الأمنيّة التي قد تنتج عنها. هم يتحمّلون مسؤولية أيّ نقطة دم تسقط لأنّهم هم من يدفعون البلد في اتجاه كلّ هذه التوتّرات التي يعاني منها الناس".

يقول لـ"أساس": "لست أدري، إذ يمكن أن أترشّح ويمكن ألّا أترشّح"

* هذا يعني أنّك تتوقّع أن تحصل اختلالات أمنيّة؟

- "إيه طبعاً. مع سلطة مماثلة غير مسؤولة تشكّل حكومة تجتمع 3 مرات ثمّ تصبح عاجزة عن الاجتماع، وبعد مرور 3 أشهر لا يمكنها أن تجتمع أو أن تتّفق على سياسة خارجية. ما هذه السلطة؟ سلطة شو هيدي؟!".

كان والده النائب الشهيد معروف سعد يعتبر أنّ استقلال لبنان كان ناقصاً، ولا بدّ من تعميق بعده العربي. كذلك الدكتور أسامة يرى أنّ مكان لبنان الطبيعي هو في محيطه العربي. نسأله عن علاقاته الإقليمية ولِمَ ليست لديه مرجعية إقليمية. فيتعجّب ويجيب: "ليست لديّ علاقات من هذا النوع، ولماذا تكون لديّ علاقات إقليمية؟ شو خصني بهالقصّة؟ إنّها مسؤولية السلطة السياسية، وهي التي تقيم علاقات مع الدول وليست الأحزاب. قد تحصل زيارات سفراء من باب المجاملات الدبلوماسية لا أكثر ولا أقلّ. ومن المعيب أن يقول أيّ طرف سياسي إنّ مرجعيّته هذه الدولة أو تلك. يجب أن تحافظ القوى السياسية في البلد على استقلاليّتها الوطنية وقرارها الحرّ".

* كيف تنظر إلى أزمة لبنان مع دول الخليج؟

- أسبابها معروفة، ولعلّ أهمّها هو انعدام التوافق الوطني على سياسة وطنية موحّدة للبلد. ومع أنّها أسهل شيء، فأيّة سياسة خارجية للبلد عليها أن تراعي حقائق عدّة، أولاها الاستناد إلى التاريخ والجغرافيا، أي موقع البلد والهويّة ومصالح شعبه. هذه هي العناصر الرئيسية التي يجب أن تستند إليها أيّة سياسة خارجية، فأين يتمّ تطبيقها؟

* إذاً أين يجب أن يكون لبنان؟ في محور إيران أم في المحور العربي؟

- "بالتأكيد ليس في محور إيران، أكيد لا! نحن جزء من جامعة الدول العربية، بصرف النظر عن الواقع العربي المشتّت. يوجد واقع عربي غير سليم، ويوجد استقواء على الواقع العربي من الأقوياء الإقليميين والدوليين، ولذلك تجدين تدخّلاً إيرانيّاً وتركيّاً، والعدو الإسرائيلي صار شريكاً في القرار العربي، وكذلك الأميركي والروسي، فأين المشروع العربي؟ أين الأمن القومي العربي؟ أين الرؤيا العربية لنهضة الشعوب العربية من واقعها المأساوي إلى واقع جديد؟ هل يتعلّق الأمر فقط بمآسي الشعب اللبناني؟ فماذا عن شعوب سوريا والعراق واليمن وكلّ هذه الشعوب التي تعاني من كلّ أشكال الهيمنة والسيطرة والتدخّلات، والفاقدة للمشروع النهضوي المشترك ولاستراتيجية تتعلّق بأمنها القومي المشترك؟

نحن في النهاية نعيش في جغرافيا واحدة تتأثّر بكلّ عوامل التدخّلات التي تحصل في المنطقة. ليس من مصلحة لبنان أن يدخل في محاور، إنّما عليه أن يكون في مكانه الطبيعي، أي أن يحافظ على هويّته العربية الطبيعية".

سواء جرت الانتخابات أم لا فإنّ قوى السلطة تتحمّل مسؤولية هذه الأوضاع المأساوية التي يعيشها اللبنانيون وكلّ المخاطر الأمنيّة التي قد تنتج عنها

يرفض أسامة سعد الحديث عن "مرجعيات سنّيّة" أو عن "أزمة في الزعامة السنّيّة"، ذلك أنّه يرفض بالأصل مقاربة أيّ موضوع من زاوية طائفية. يرى أنّ "الأزمة موجودة في البلد برمّته وليس لدى الزعامة السنّيّة فحسب". ويتساءل: "هل الباقون ممتازون وعظماء؟! الباقون أيضاً دمّروا البلد ومؤسساته. تحمل الأزمة طابعاً وطنياً، وهي تطول الجميع، وليست أزمة سنّية ولا شيعية ولا درزية ولا مسيحية... بل أزمة وطنية. حين يعاني الشعب اللبناني هذه المعاناة كلّها، هل يمكننا الحديث عن سنّي وشيعي ودرزي ومسيحي؟ عيب الحكي في هذه الأمور".

النائب أسامة سعد عضو في لجنة الأشغال والطاقة والمياه النيابية، وفي لجنة فرعية تدرس مشروع قانون اللامركزية الإدارية بمجلس النواب. وتعقيباً على طرح رئيس الجمهورية العماد ميشال عون ورئيس التيار الوطني الحر جبران باسيل موضوع اللامركزية الإدارية والمالية الموسّعة، يشير أسامة سعد إلى أن "ليس من نصّ في اتفاق الطائف يتعلّق باللامركزية المالية"، شارحاً أنّ "اللامركزية الإدارية هي لتسهيل أمور الناس، وتسهم في جانب منها في التنمية. أكثر من مشكلة تواجه مشروع اللامركزية الإدارية، والحالة الطائفية الموجودة في البلد قد أن تأخذ اللامركزية إلى مطارح كالفيدرالية الطائفية. الأمر الثاني أنّ الدولة المركزية ضعيفة، واللامركزية حتّى تنجح وكي تكون فعّالة، تحتاج إلى دولة مركزية قوية وإلا تفشل".

* من أين نشأت فكرة اللامركزية المالية؟

- مع الأسف، وردت في المشروع الذي يُدرَس حالياً وليس في اتفاق الطائف. هذا المشروع قدّمته مجموعة من النواب، وقد تطرّق إلى صندوق سيادي واستقلالية مالية لمجالس الأقضية، بحيث يحقّ لمجلس القضاء أن يعقد مع دول وشركات عابرة للقارّات، أي غير وطنية، اتفاقات تتّصل باستثمارات في مشاريع. يوجد خلل في هذا الموضوع. لا أذكر من قدّمه من النواب، وهو قيد الدراسة في لجنة فرعية شكّلتها اللجان المشتركة. أنا مع دراسة هذا الموضوع، لكن أتحدّث عمّا يجب أن يكون. لا بدّ من دولة مركزية قوية، وألا تكون الحالة الطائفية الموجودة في البلد هي المهيمنة. بالإضافة إلى أنّ الموضوع المالي دقيق وحسّاس، ولا يجوز أن تذهب الأمور في اتّجاه تقديم نموذج وكأنّنا نقيم نوعاً من الفيدرالية.

* يقيم أسامة سعد علاقات وطيدة مع المخيّمين الفلسطينيّين في صيدا: عين الحلوة والميّة وميّة.

"علاقتنا بالمخيّمات قديمة تعود إلى زمن مجيء اللاجئين الفلسطينيين إلى لبنان. أصبح العديد من الإخوة الفلسطينيين جزءاً من نسيج المدينة الاجتماعي، ويوجد تزاوج بين اللبنانيين والفلسطينيين ومصالح تجارية ومؤسّسيّة مشتركة وسواها، وللإخوة الفلسطينيين دور أساسي في حياة المدينة السياسية والاقتصادية".