لا يمكنك توقع الكثير خلال الليل، تسعى جاهداً إلى حصر أفكارك وتكثيف تخايلاتك لكن الصورة الأوضح في الليل يسودها السواد. فتحاول مجدداً ومجدداً توسيع أفق تساؤلاتك معتمداً على سؤال مركزي "ما الذي يحدث؟"، ومن ثم تترجّل مجموعة متسلسلة من الأسئلة التي تخرج بتراتبية غريبة وكأنها جاهزة مسبقاً: "من؟ كيف؟ الآن؟ لماذا؟". ويأتيك الجواب المختصر الذي يسبق كل الإجابات "مكان الشعب الطبيعي عندما يُظلم هو الشارع". وسرعان ما يبدأ السواد في الصورة من الانسحاب ليحلّ مكانه وضوح الخطوات التي تدنو مسرعةً للالتحاق بالشارع دعماً للمنتفضين. وصلنا مع مجموعة من الشباب إلى الأوتوستراد وكان قد سبقتنا مجموعة أخرى، الطريق مقفل بالإطارات المشتعلة وحالة من الغضب والرفض تسيطر على الموجودين من مختلف الفئات: عمال وأجراء مهندسين، محامين، سائقي تكسيات، طلاب جامعيين وعدد كبير من المتخرجين المُعطّلين عن العمل. بالتشاور والاتفاق أتى قرار المعتصمين، لا عودة من الشارع ولا سكوت بعد اليوم على تصرفات وسياسات السلطة، وبناءً عليه تم الاتفاق على ضرورة بقاء عدد من الشباب لساعات الصباح الباكر عند بداية شروق الشمس، وهو الوقت الذي تعتمده القوى الأمنية في العادة للتدخل وفتح الطريق لأن الأعداد تكون أقل ويكون التعب والنعاس قد اجتاح صفوف المعتصمين، وبالفعل هكذا حصل وصل جنود الجيش اللبناني عند الساعة السادسة إلى نقطة القطع الأولى عند محطة الكيلاني، فترجّلوا من آليّاتهم وتعرّضوا بالضرب للمعتصمين بمحاولة منهم لفتح الطريق. فوصل الخبر إلى نقطة القطع الثانية التي تبعد حوالي ٤٠٠ متر عند مفرق برجا حيث كان هناك عدد أكبر من الشبان الذين تراجعوا خلف النيران المشتعلة واصطفّوا انتظاراً لوصول الجيش. وما لبث أن حضر جنود الجيش وكان اللافت استخدامهم السريع للقوة والقمع، فتوجه بعضهم نحو تلة محاذية للأوتوستراد وبدأوا برمي الحجارة من الأعلى على المعتصمين، أما الجنود الآخرين أطلقوا وابل من الرصاص الحي من بنادقهم، بعضها صعوداً في الهواء، وأخرى أطلقوها باتجاه الأسفل بين أقدام المعتصمين. وبعد عدة محاولات لتفريق الموجودين وعمليات الكر والفر، أعاد الشباب التجمع وجلسوا على الأرض بمحاولة منهم للتعبير السلمي، ولكن ذلك لم يمنع الجيش من التعدّي بالضرب والركل واعتقال عدد من المعتصمين، ما أثار غضب الأهالي الذين وصلتهم أخبار التعرض لأبنائهم المعتصمين وأدّى إلى تزايد عدد المعتصمين بشكل كبير. أُقفِل الطريق مجدّداً، وبالرغم من توقّع السلطة بفتحه خلال ١٤ دقيقة من التهويل، استمرّ قطع الطريق لأربعة عشر يوماً وتحوّل إلى ساحة لانتفاضة الإقليم، يتوافد إليها يوميّاً آلاف المعتصمين والمشاركين من مختلف مناطق الإقليم. فتحوّل الحراك العفوي والطارئ إلى إطار نضالي أكثر تنظيماً عبر شعارات مطلبية أكثر عمقاً وتجذراً في صلب الصراع الطبقي الحقيقي المحرّك للنظام اللبناني المتخفي تحت غطاء الطائفية التي حاول البعض استعادتها وضخّها داخل الاعتصامات بمحاولة لتشويه مسار الانتفاضة وتحجيم شعاراتها ومطالبها. يوماً تلو الآخر زاد التنسيق والتنظيم بين الشباب المعتصمين وشكّلوا ما يشبه اللجان التنظيمية واللوجستية التي سعت إلى الحفاظ على مسار هذه الانتفاضة وحماية المعتصمين والحؤول دون وقوع أي إشكال أو استفزاز يمكن أن يؤثر على استمرار هذه الانتفاضة. وبالإضافة إلى هذه اللجان، كان هناك مجموعات تجتمع بهدف التخطيط والتنسيق في ما بينها بشكل يومي بغية تحديد نقاط قطع الطرق في أماكن مختلفة على طول الساحل، ضمن المسار الذى اعتُمِد في كل الحراكات على مساحة الوطن بهدف تعطيل وشلّ الحياة اليومية من حركة الموظفين والمستخدمين الذين تعرضوا لضغوطات قذرة تجبرهم على الالتحاق بأماكن عملهم بمحاولة بائسة من السلطة لفضّ الحراكات وإعادة الحياة بالبلد إلى طبيعتها وكأن شيئاً لم يكُن. استمر قطع الطريق والاعتصامات 14 عشر يوماً وسقطت الحكومة على إثره. تلا ذلك نقاشٌ بين المعتصمين حول خطة تسمح باستكمال الانتفاضة وترتقي بها نحو مستوى أعمق وأوسع، فكانت الاستعاضة المؤقتة عن إقفال الطرقات. وهذا ما تحقق في اليوم التالي مباشرةً حيث تحدّد مكان لاعتصام دائم في برجا ليكون مساحةً للنقاش والحلقات الحوارية ومكاناً لانطلاق المعتصمين نحو تسكير وإقفال العديد من المؤسسات الرسمية والخاصة والمصارف بإطار تنفيذ إضراب عام والضغط على السلطة لتشكيل حكومة انتقالية من خارج الطبقة السياسية والتي من مهامها اقرار قانون انتخابي خارج القيد الطائفي ولبنان دائرة واحدة ومحاسبة الفاسدين والسارقين واستعادة الأموال المنهوبة. كما شهدت هذه الساحة اعتصامات حاشدة للطلاب من مختلف مدارس الإقليم، وبدأت الحركة بالتوسع والانتشار في مختلف مناطق الإقليم التي يجمع بينها إطارٌ من التنسيق والتواصل.

منذ انطلاقة هذه الانتفاضة، استحال إيجاد قيادة موحّدة مركزيّة لها عند كل التنظيمات والأحزاب والمجموعات السياسية. لكن غياب القيادة المنتخبة لم يعنِ غياب قيادة فعلية للنساء، في تغطية الانتفاضة إعلامياً وتوجيه التحركات والقرارات وفي التنظيم وتوثيق الانتفاضة ويومياتها. نحن عصب الانتفاضة نقول، لأننا أكثر من يستغّله النظام. تمشي ببطء وتعب. يجرّها ابنها من يد، بينما تحمل علماً في اليد الأخرى. أتخيّل ما يمكن أن تكون قصّتها، امرأة تمشي في مظاهرة نسوية، وحيدة لا تعرف أحداً منهنّ. أمُطلّقة هي ويحاربها زوجها والمؤسسة الدينية بكل عتادها ليأخذ ابنها منها؟ أم هي تريد الطلاق ولا تستطيع طلبه لأن أهلها يرفضون استقبالها في بيتهم إن أصبحت مطلّقة، وهي لا تملك مالاً لتستأجر بيتاً لأنه لم يسمح لها بالعمل منذ زواجهما؟ أم أنّه يهينها ويضربها ويهدّدها بالزواج عليها كلَّ صباح؟ أم أنها فقط لا تريد البقاء معه، ولا تعرف كيف تهرب بابنها دون أن تخسر حياتها ثمناً لذلك؟ غيرها كثيرات في هذه الانتفاضة، نساء تحاربن وحوشاً ليس بالمُستطاع حتى تخيّلها. نمشي في المظاهرة النسوية، واحدة من العديدات اللاتي تغطّي شوارع المناطق خلال هذه الانتفاضة، وكلّ منّا تحمل قصصاً لا تنتهي من الاستغلال والقهر. فهذه الانتفاضة تربط وبشكل واقعي وراديكالي في الوقت عينه، القصص الكثيرة التي تحدث لنا تحت نظام رأسمالي قاهر، ليكون اليومي والشخصي والسياسي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي والفني والعلمي حلقات مترابطة من المنظومة الاستغلالية ذاتها. ما يحصل اليوم في الانتفاضة هو تظهير واقع النساء، أي تظهير القمع الذكوري من جهة، وتظهير ما تقوم به النساء كل يوم من عمل سياسي. وبما أن النسوي سياسي بامتياز، فإن عمل النساء في الانتفاضة لا ينفكّ يقويّ الخطاب القائل بأن قمع النساء هو جزء من النظام الرأسمالي. في إطار تشكّل الوعي النسوي عند الفئات الأوسع من النساء في بيروت والمناطق، نجد أيضاً تحرّراً من منطق الجمعيات غير الحكومية ومفاهيمها للعمل النسوي ولأسباب الاستغلال. فبينما تُرفع اليوم الشعارات النسوية رافضة النظام الذكوري الأبوي، رابطة الاستغلال الرأسمالي باستغلال النساء واللاجئين والعمّال (ومن بينهم العمّال غير الشرعيين)، يصبح السقف أعلى ممّا يمكن لهذه الجمعيات تحمّله. فالخطاب السياسي الاقتصادي التقاطعي يطرح ما لا تريده هذه المؤسسات، يطرح صلة واضحة بين حالات النساء الفردية وممارسات النظام غير الفردية. أي أن الخطاب النسوي الحالي يُخرج معاناة النساء (في ظل النظام الرأسمالي والذكوري الأبوي) من خانة المشاكل العائلية أو سوء المعاملة بسبب سوء الأحوال (وهي حجج واهية) إلى حالة النهج الذكوري الأبوي: من الفردي الذي يجدر السكوت عنه و"تكبير العقل" لكي لا تزيد المشاكل والتحمّل لأن هذا هو "دور النساء"، إلى المنظومة الاستغلالية المتكاملة التي تعتبر النساء مخلوقات من مستوى أدنى. وإذ نعتبر أن الانتفاضة ليست نشاطاً سياسياً في الشارع فحسب، بل لحظة وعي أو إمكانية وعي، نعي بأن العمل النسوي الحاصل اليوم هو أيضاً لحظة بلورة الفكر في الشارع وبين النساء، ولحظة تشذيب الرؤيا ودفعها خارج الأطر التي وضعها النظام لها. فمن داخل منظومة الهيمنة، وُجِد خطاب يحمل ظاهراً داعماً للنساء بينما هو في باطنه يهمّشهنّ ويعيدهنّ إلى صفوف المتلقيات والتابعات. ويعمل هذا الخطاب عبر استخدام الخدمات كوسيلة أساسية للعمل النسوي، وعبر فصل النسوي عن السياسي ضارباً بعرض الحائط كل أعمال النسويات اللواتي أظهرن الارتباط العضوي للمفهومين، كما يجعل من النسويات ناشطات - موظّفات فيختصر عملّهن السياسي بوظيفة مكتبية خدماتية أو يحوّل عملهنّ السياسي إلى عمل مدفوع الأجر. ما يجري اليوم في بيروت والمناطق، هو خروج النساء عن سيطرة هذا الخطاب، رافضات في الوقت عينه الخطاب الفوقي التلقيني للجمعيات هذه، والذي يعتبر بأن نساء المدن مثلاً أكثر وعياً من نساء القرى والمناطق، وأن المتعلّمات أكثر وعياً من غير المتعلّمات وأن الوعي النسوي ملك خاص لـ"أنتلجنسيا" استطاعت أن تحصل عليه بسبب علاقتها بمؤسسات تربوية أجنبية أو عبر تدريبات على النوع الاجتماعي تبعتها ورش عمل في فندق ما. الوعي ليس ملكاً خاصاً لأحد، وهو بالتأكيد ليس ملكاً خاصاً للطبقة المهيمنة، هذا ما تثبته النساء كل يوم في عملهن السياسي. الانتفاضة، في أساسها ليست فقط رفض للنظام الحالي بشكله الواضح، وإنّما هي أيضاً رفض لتجليّاته المنمّقة وأشكاله الكامنة المختبئة في أثواب متنوّعة: هي رفض للوعي الزائف والثورة المضادة المتخفّية بإعادة تدوير الخطاب المهيمن. تنتصر هذه الانتفاضة كل يوم للجماعات المهمّشة والطبقة العاملة في لبنان، مظّهرة الصراع الطبقي أكثر فأكثر، رابطة كل الأزمات التي تواجهنا ببعضها البعض. وفي قلب هذه الانتفاضة، تكون النساء، تدفعن نحو الواجهة بالقضايا التي كانت تعتبر ثانوية، لتكون الصورة أوضح وأعمق، لماهية قسوة هذا النظام ولكيفية مقاومته.